En ny generation søger stilhed, skønhed og forbindelse til Kirkens historie
De er vokset op med messen på vietnamesisk og har ingen erindring om tiden før Det Andet Vatikankoncil. Alligevel samles unge katolikker i Vietnam om den traditionelle latinske messe. For dem handler det mindre om nostalgi end om at finde de rødder, de aldrig selv fik overleveret.
En søndag morgen bliver en privat bolig i Hanoi forvandlet til et lille kapel. Et enkelt alter er opstillet i stuen, røgelsen breder sig, og en gæstende præst træder frem for at fejre messen efter det romerske missale fra 1962. Menigheden følger bønnerne i tosprogede messebøger, mens gregoriansk sang fylder rummet.
Det kunne ligne en scene fra en fjern fortid. Men de fleste deltagere er i tyverne eller trediverne. De er vokset op med den liturgi, der blev indført efter Det Andet Vatikankoncil, og som i Vietnam normalt fejres på vietnamesisk. Mange mødte først den traditionelle latinske messe som voksne.
Ifølge det katolske asiatiske nyhedsmedie UCA News udgør disse unge nu kernen i en lille, men voksende interesse for den ældre romerske liturgi i Vietnam.
En tradition uden personlige minder
I Europa og Nordamerika bliver tilknytningen til den traditionelle latinske messe ofte forklaret som længsel efter den katolske kirke, der fandtes før liturgireformen. Den forklaring passer dårligt på Vietnam. De unge deltagere har ingen personlige minder om den ældre messeform. De søger ikke tilbage til en barndom, de har mistet, men opdager en kirkelig arv, de aldrig har kendt.
Nogle har mødt den latinske messe under studie- eller arbejdsophold i Italien, Frankrig, Polen eller USA. Andre har fundet den gennem bøger, foredrag, YouTube og internationale katolske fællesskaber på internettet. Den samme globalisering, som ofte beskyldes for at udviske lokale traditioner, har her gjort unge vietnamesere opmærksomme på deres egen katolske historie.
Flere er begyndt at studere gregoriansk sang, kirkefædrene og ældre katekismer. Nogle har lært tilstrækkeligt latin til at kunne følge messens bønner. Joseph Christopher Nguyen Thien Tuan Hoang, der leder et af landets traditionelle katolske fællesskaber, fortæller, at det først var den gregorianske sang, der vakte hans interesse. Senere genkendte han i den ældre liturgi den tro, som han som barn havde mødt hos sognets ældre katolikker.
Også en vietnamesisk arv
Interessen standser ikke ved den latinske messe. De unge har også fundet gamle vietnamesiske bønner, salmer og undervisningstekster, som blev udarbejdet af missionærer og vietnamesiske katolikker før Det Andet Vatikankoncil. Teksterne var allerede tilpasset landets sprog og kultur, men mange var efterhånden gledet ud af almindelig brug.
Arbejdet med at bevare dem er derfor ikke alene historisk. De unge katolikker ser teksterne som en del af Vietnams egen kirkelige arv og som en hjælp til at føre troen videre i et sprog, der gennem generationer har formet vietnamesiske katolikkers bøn og undervisning.
Genopdagelsen af den traditionelle liturgi bliver på den måde også en søgen efter en særlig vietnamesisk katolsk identitet. Den romerske liturgi og landets egne bønnetraditioner forbindes igen.
Små fællesskaber uden faste kirker
Vietnam har ikke et netværk af sogne, hvor messen regelmæssigt fejres efter 1962-missalet. Fællesskaberne er små og løst forbundne gennem venskaber, digitale grupper og kontakter, der er opstået under ophold i udlandet. Messerne kan ofte kun gennemføres, når en præst med de nødvendige kundskaber og tilladelser er til rådighed. Som ved messen i Hanoi kan det ske i en privat bolig med hjælp fra en gæstende præst.
Pave Benedikt XVI gjorde i 2007 brugen af 1962-missalet lettere med dokumentet Summorum Pontificum. I 2021 ændrede pave Frans reglerne med Traditionis custodes. Efter de gældende bestemmelser er det stiftets biskop, der skal godkende fejring efter det ældre missale. Den liturgi, der blev indført efter Det Andet Vatikankoncil og senere godkendt af Paul VI og Johannes Paul II, er Kirkens almindelige romerske liturgi.
Stilhed, skønhed og sammenhæng
Debatten om den latinske messe er også nået til Vietnam. På katolske sociale medier bliver tilhængerne undertiden beskyldt for at afvise Det Andet Vatikankoncil eller pavens myndighed. De unge deltagere mener, at sådanne beskyldninger overser deres virkelige motiver.
»Vores største udfordring er ikke fjendtlighed, men manglende forståelse,« siger Hoang.
Samtidig erkender fællesskaberne, at enkelte yderligtgående grupper bruger ordet tradition om holdninger, der ligger uden for eller strider mod Kirkens lære. Det kan gøre det vanskeligt at skelne mellem katolikker med kærlighed til den ældre liturgi og grupper, der først og fremmest definerer sig gennem modstand mod Kirkens myndighed.
Når de unge vietnamesiske katolikker selv fortæller om deres tiltrækning til messen, begynder de sjældent med det latinske sprog. De taler om stilheden, den gregorianske sang, skønheden og oplevelsen af at stå i forbindelse med tidligere generationers tro.
Bevægelsen er fortsat lille, og det er uvist, om den vil få en mere synlig plads i Kirken i Vietnam. Den viser alligevel, at interessen for den ældre liturgi ikke kun bæres af mennesker, der husker tiden før reformen. I Vietnam vokser den frem blandt unge, som søger de kirkelige rødder, de aldrig selv fik overleveret.
-karn
Kilder: UCA News, Vatikanet: Traditionis custodes og Vatikanet: Summorum Pontificum.
FAKTA: Den traditionelle latinske messe
Den traditionelle latinske messe fejres efter det romerske missale fra 1962, som blev udgivet under pave Johannes XXIII. Messeformen har rødder langt tilbage i Kirkens historie og kaldes også den tridentinske messe efter Tridentinerkoncilet i 1500-tallet.
- Messens faste bønner læses eller synges på latin.
- Præsten og menigheden vender sig som regel i samme retning mod alteret under store dele af messen.
- Flere af præstens bønner fremsiges stille, herunder den romerske kanon, som svarer til den eukaristiske bøn.
- Gregoriansk sang har en særlig plads, men messen kan også fejres som en stille messe uden sang.
- Menigheden følger ofte liturgien i en messebog med både latin og det lokale sprog.
- Kalenderen, bibellæsningerne og enkelte liturgiske handlinger adskiller sig fra den messe, der blev indført efter Det Andet Vatikankoncil.
Den traditionelle latinske messe er en gyldig katolsk liturgi. Efter pave Frans’ dokument Traditionis custodes fra 2021 kræver brugen af 1962-missalet tilladelse fra stiftets biskop.
Vietnamesere i Europa og Danmark
Der findes ingen fælles europæisk opgørelse over alle mennesker med vietnamesisk baggrund. Nationale statistikker anvender forskellige definitioner og tæller eksempelvis fødeland, statsborgerskab eller etnisk oprindelse. Et ofte anvendt samlet skøn lyder på omkring 700.000 vietnamesere i Europa. De største samfund findes i Frankrig, Tyskland, Tjekkiet, Storbritannien og Polen. Tallet bør betragtes som et forsigtigt skøn, da det bygger på nationale opgørelser fra forskellige år.
I Danmark boede der den 1. juli 2026 i alt 18.547 personer med vietnamesisk oprindelse:
- 12.133 indvandrere fra Vietnam
- 6.414 efterkommere
Tallet omfatter personer, som Danmarks Statistik registrerer med Vietnam som oprindelsesland. Personer med en danskfødt forælder kan efter den statistiske definition blive regnet som personer med dansk oprindelse og indgår derfor ikke nødvendigvis.
Kilder: Danmarks Statistik, Vatikanet – Traditionis custodes og Union of Overseas Vietnamese Associations in Europe.
Tilmeld dig nyhedsbrevet
Tilmeld dig nyhedsbrevet og få refleksioner, artikler og nyt fra siden – sendt direkte til dig. Du kan altid afmelde dig igen, og dine oplysninger bliver behandlet fortroligt. Læs evt vores privatlivspolitik.
Når du har sendt din tilmelding, vil du modtag en email, hvor du skal bekræftige dit valg.
