N\u00e5r Kirken kalder Maria for dronning, handler det ikke om jordisk magt, troner og herskertegn. Titlen udspringer af hendes forhold til Kristus. Hun er mor til ham, som englen Gabriel forkyndte skulle f\u00e5 Davids trone og v\u00e6re konge til evig tid. Marias dronningev\u00e6rdighed kan ikke forst\u00e5s uden Kristus. Alt, hvad Kirken siger om hende, begynder hos ham og f\u00f8rer tilbage til ham.<\/p>\n\n\n\n
Der er kun syv dage mellem den 15. august, hvor Kirken fejrer Jomfru Marias optagelse i Himlen, og den 22. august, hvor hun mindes som Dronning. Sammenh\u00e6ngen er bevidst. F\u00f8rst fejres det, at Maria efter sit jordiske liv er optaget med legeme og sj\u00e6l i den himmelske herlighed. En uge senere betragter Kirken hende som den, der d\u00e9r har f\u00e5et en s\u00e6rlig plads ved sin S\u00f8ns side. De to dage h\u00f8rer sammen og fort\u00e6ller hver sin del af den samme historie om den kvinde, der sagde ja til Gud i Nazaret og fulgte sin S\u00f8n gennem hans jordiske liv.<\/p>\n\n\n\n
Selve festen er forholdsvis ny i den romerske kalender. Pave Pius XII indf\u00f8rte den i 1954 med encyklikaen Ad Caeli Reginam<\/em>, men forestillingen om Maria som dronning er langt \u00e6ldre. Den findes gennem \u00e5rhundreder i Kirkens b\u00f8nner, hymner, kunst og teologiske tradition. Katolikker har l\u00e6nge bedt Salve Regina<\/em> \u2013 \u00bbHil dig, Dronning\u00ab \u2013 og i Det Lauretanske Litani kaldes Maria blandt andet apostlenes dronning, martyrernes dronning, alle helgeners dronning og fredens dronning. Ved kalenderreformen efter Det Andet Vatikankoncil blev mindedagen flyttet fra 31. maj til 22. august. Dermed blev forbindelsen til Marias optagelse i Himlen endnu tydeligere.<\/p>\n\n\n\n Titlen Dronning kan let f\u00f8re tanken hen p\u00e5 monarkier, ceremonier, kroner og privilegier. Den kristne forst\u00e5else begynder et andet sted. Den begynder med Kristus. Ved bebudelsen siger englen Gabriel til Maria om det barn, hun skal f\u00f8de: \u00bbGud Herren skal give ham hans fader Davids trone; han skal v\u00e6re konge over Jakobs hus til evig tid, og der skal ikke v\u00e6re ende p\u00e5 hans rige\u00ab (Luk 1,32-33). Jesus fremstilles allerede f\u00f8r sin f\u00f8dsel som den lovede konge. Hans konged\u00f8mme viser sig siden p\u00e5 en m\u00e5de, ingen jordisk konge ville v\u00e6lge. Hans trone bliver korset, hans krone bliver tornekransen, og hans sejr kommer gennem hans hengivelse af sig selv.<\/p>\n\n\n\n Maria er dronning i dette rige. Hendes v\u00e6rdighed kommer ikke fra en magt, hun ejer uafh\u00e6ngigt af Kristus. Hun st\u00e5r ved kongens side, fordi hun er hans mor. Ogs\u00e5 Det Gamle Testamente giver en baggrund for denne forst\u00e5else. I Davids konged\u00f8mme havde kongens mor en s\u00e6rlig stilling. I F\u00f8rste Kongebog ser vi Batseba tr\u00e6de frem for sin s\u00f8n kong Salomo, som lader opstille en trone til hende ved sin h\u00f8jre side. Den kristne tradition har set dette som et billede, der kan hj\u00e6lpe os til at forst\u00e5 Marias plads i Kristi rige. Det er ikke Maria, der giver Kristus hans konged\u00f8mme. Det er Kristus, der giver Maria hendes dronningev\u00e6rdighed.<\/p>\n\n\n\n Der er noget st\u00e6rkt i forskellen mellem den titel, Kirken giver Maria den 22. august, og de ord, hun selv bruger ved bebudelsen. Hun taler ikke om v\u00e6rdighed eller storhed. Hun siger ganske enkelt: \u00bbSe, jeg er Herrens tjenerinde. Lad det ske mig efter dit ord\u00ab (Luk 1,38). I disse f\u00e5 ord ligger meget af forklaringen p\u00e5, hvorfor Kirken siden har givet hende s\u00e5 fremtr\u00e6dende en plads.<\/p>\n\n\n\n Maria bliver ikke oph\u00f8jet, fordi hun s\u00f8ger oph\u00f8jelse. Hun stiller sig til r\u00e5dighed for Gud. Fra Nazaret til Betlehem, fra flugten til Egypten til brylluppet i Kana og videre til Golgata f\u00f8lger hun sin S\u00f8ns vej. Hun st\u00e5r under korset, da Jesus d\u00f8r. Evangelierne giver hende ingen jordisk magt og ingen fremtr\u00e6dende offentlig position i den f\u00f8rste kristne menighed. Hendes plads er enest\u00e5ende af en anden grund: Hun tog imod Guds kald, og hendes ja kom til at f\u00f8lge hende gennem hele livet.<\/p>\n\n\n\n Det svarer til den m\u00e5de, Jesus selv taler om storhed p\u00e5: \u00bbDen, der vil v\u00e6re stor blandt jer, skal v\u00e6re jeres tjener\u00ab (Matt 20,26). I Guds rige m\u00e5les storhed ikke efter evnen til at herske over andre, men efter villigheden til at tjene. Der er s\u00e5ledes ingen mods\u00e6tning mellem Maria som Herrens tjenerinde og Maria som Himlens dronning. Hendes krone kan ikke skilles fra hendes ja.<\/p>\n\n\n\n N\u00e5r Maria gennem \u00e5rhundreder er blevet afbildet med en krone, har Johannes’ \u00c5benbaring haft stor betydning. Her fort\u00e6lles om \u00bbet stort tegn p\u00e5 himlen: en kvinde kl\u00e6dt i solen, med m\u00e5nen under sine f\u00f8dder og med en krone af tolv stjerner p\u00e5 sit hoved\u00ab (\u00c5b 12,1). Kvinden i Johannes’ \u00c5benbaring rummer flere betydninger og forbindes b\u00e5de med Guds folk og Kirken. Den katolske tradition har samtidig set Maria i dette billede: kvinden, der f\u00f8der barnet, som skal herske over folkeslagene.<\/p>\n\n\n\n Billedet har sat sig dybt i den katolske kunst og fromhed. Det hj\u00e6lper samtidig til at forst\u00e5, hvad Kirken mener \u2013 og ikke mener \u2013 n\u00e5r den kalder Maria for dronning. Maria er ikke en guddommelig skikkelse ved siden af Kristus. Hun er et menneske, en skabning og selv frelst af Kristus. Hun tilbedes ikke, for tilbedelsen tilkommer Gud alene. Hun \u00e6res, fordi Gud har givet hende en enest\u00e5ende plads i frelseshistorien. Maria siger selv i Magnificat: \u00bbFra nu af skal alle sl\u00e6gter prise mig salig\u00ab (Luk 1,48).<\/p>\n\n\n\n Titlen har ogs\u00e5 betydning for den katolske forst\u00e5else af Marias forb\u00f8n. Ved brylluppet i Kana opdager Maria, at vinen er sluppet op. Hun g\u00f8r Jesus opm\u00e6rksom p\u00e5 det og siger derefter til tjenerne: \u00bbG\u00f8r, hvad som helst han siger til jer\u00ab (Joh 2,5). Det er blandt de f\u00e5 direkte ord fra Maria, som evangelierne har bevaret, og de fort\u00e6ller meget om hendes plads i den katolske tro.<\/p>\n\n\n\n Hun f\u00f8rer opm\u00e6rksomheden videre til Kristus. N\u00e5r katolikker beder Maria om forb\u00f8n, tr\u00e6der hun ikke i stedet for ham. Hun beder for Kirken og dens b\u00f8rn og f\u00f8rer dem til sin S\u00f8n. Den gamle b\u00f8n Salve Regina<\/em> tiltaler hende som \u00bbDronning, barmhjertighedens moder\u00ab, men b\u00f8nnen ender med \u00f8nsket om, at hun efter dette jordiske liv m\u00e5 vise os Jesus. Bev\u00e6gelsen g\u00e5r hele tiden mod ham.<\/p>\n\n\n\n Marias liv var ingen let vej til herlighed. Simeon siger allerede i templet, at et sv\u00e6rd skal gennemtr\u00e6nge hendes sj\u00e6l. Hun oplever flugten til Egypten, \u00e5rene hvor hun m\u00e5 give slip p\u00e5 sin S\u00f8n, modstanden mod ham og til sidst hans lidelse og d\u00f8d. Hun st\u00e5r ved korset og ser det barn, hun engang bar i sine arme, d\u00f8 foran sig. F\u00f8r kronen kommer korset.<\/p>\n\n\n\n Det giver festen den 22. august en dybere betydning end de kongelige billeder umiddelbart antyder. Kirken fejrer ikke en kvinde, der har levet p\u00e5 afstand af menneskelig sorg. Den fejrer en mor, som har kendt frygt, tab og smerte, og som blev st\u00e5ende. Kronen bliver dermed ikke et tegn p\u00e5 et privilegeret liv, men p\u00e5 fuldendelsen af et liv i trofasthed. Maria bliver samtidig et billede p\u00e5 Kirkens eget h\u00e5b. Det, som fejres i hende, peger frem mod det, Gud har lovet sine b\u00f8rn: opstandelse, f\u00e6llesskab med Kristus og evigt liv.<\/p>\n\n\n\n Den 22. august kan let forsvinde mellem kirke\u00e5rets st\u00f8rre h\u00f8jtider. Men dagen fort\u00e6ller noget grundl\u00e6ggende om den katolske forst\u00e5else af Maria. Hun kan ikke skilles fra Kristus. Hun er dronning, fordi hendes S\u00f8n er konge. Hun er oph\u00f8jet, fordi Gud har oph\u00f8jet hende. Hun \u00e6res, fordi Gud valgte hende til at v\u00e6re mor til sin S\u00f8n. Og hendes egne ord f\u00f8rer ikke til hende selv, men til ham: \u00bbG\u00f8r, hvad som helst han siger til jer.\u00ab<\/p>\n\n\n\n Den kvinde, der den 22. august kaldes Dronning, er den samme unge kvinde fra Nazaret, der svarede englen: \u00bbSe, jeg er Herrens tjenerinde.\u00ab Det er ikke to forskellige billeder af Maria. Det er den samme vej fra hendes ja i Nazaret til hendes plads hos Kristus i Himlen. I Guds rige bliver tjenesten ikke glemt, og k\u00e6rligheden g\u00e5r ikke tabt. Den, der gjorde sig lille for Gud, blev af Gud oph\u00f8jet.<\/p>\n\n\n\n -karn<\/em><\/p>\n\n\n\n Johannes\u2019 \u00c5benbaring 12,1<\/strong> beskriver \u00bben kvinde kl\u00e6dt i solen, med m\u00e5nen under sine f\u00f8dder og med en krone af tolv stjerner p\u00e5 sit hoved\u00ab.<\/p>\n\n\n\n Kvinden<\/strong> forst\u00e5s i den katolske tradition b\u00e5de som et billede p\u00e5 Guds folk og Kirken og i en s\u00e6rlig mariansk l\u00e6sning som Jomfru Maria, der f\u00f8der Kristus.<\/p>\n\n\n\n De tolv stjerner<\/strong> forbindes med Israels tolv stammer og Kristi tolv apostle. I den marianske tradition er stjernekronen blevet et af de mest kendte symboler p\u00e5 Maria som himlens dronning.<\/p>\n\n\n\n M\u00e5nen under hendes f\u00f8dder<\/strong> kommer direkte fra Johannes\u2019 syn. Den kan tolkes som tegn p\u00e5 det skabte og forg\u00e6ngelige, mens kvinden er omgivet af himmelsk herlighed. Motivet blev siden almindeligt i kristen kunst.<\/p>\n\n\n\n Solen<\/strong> er ikke blot en baggrund for kvinden: teksten siger, at hun er \u00bbkl\u00e6dt i solen\u00ab. I kristen billedtradition fremstilles det ofte som et st\u00e6rkt lys, der omgiver hele hendes skikkelse.<\/p>\n\n\n\n Billedet i Johannes\u2019 \u00c5benbaring<\/strong> har gennem \u00e5rhundreder haft stor betydning for fremstillinger af Maria, is\u00e6r i kunsten omkring Den Uplettede Undfangelse og Maria som himmeldronning.<\/p>\n\n\n\n Bibeltekst:<\/strong> Johannes\u2019 \u00c5benbaring 12,1\u20136.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 22. AUGUST \u00b7 Maria \u00e6res som Dronning, fordi hendes S\u00f8n er konge. Hendes dronningev\u00e6rdighed handler ikke om jordisk magt, men om hendes s\u00e6rlige plads hos Kristus \u2013 fra hendes ja i Nazaret til hendes optagelse i Himlens herlighed.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":22464,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_FSMCFIC_featured_image_caption":"Maria fremstilles med billedsproget fra Johannes\u2019 \u00c5benbaring: \u00bbEn kvinde kl\u00e6dt i solen, med m\u00e5nen under sine f\u00f8dder og med en krone af tolv stjerner p\u00e5 sit hoved.\u00ab (\u00c5b 12,1). ","_FSMCFIC_featured_image_nocaption":"","_FSMCFIC_featured_image_hide":"","footnotes":""},"categories":[1131],"tags":[],"class_list":["post-22461","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-helgener-kirken"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arnkilde.dk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/22461","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/arnkilde.dk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arnkilde.dk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arnkilde.dk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arnkilde.dk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=22461"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/arnkilde.dk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/22461\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":22479,"href":"https:\/\/arnkilde.dk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/22461\/revisions\/22479"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arnkilde.dk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/22464"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arnkilde.dk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=22461"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arnkilde.dk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=22461"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arnkilde.dk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=22461"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Kristus er kongen<\/h2>\n\n\n\n
Dronningen, der kaldte sig Herrens tjenerinde<\/h2>\n\n\n\n
Kvinden med kronen af tolv stjerner<\/h2>\n\n\n\n
Dronningen, der g\u00e5r i forb\u00f8n<\/h2>\n\n\n\n
Kronen kommer efter korset<\/h2>\n\n\n\n
Fra Nazaret til Himlen<\/h2>\n\n\n\n
FAKTA \u00b7 KVINDEN KL\u00c6DT I SOLEN<\/h2>\n\n\n\n